ELEMENTOS HISTORICOS
Desde el siglo XVIII°, el Suroeste de Francia tiene un lugar importante en el mundo hermetista. Fue el lugar de nacimiento de famosas corrientes religiosas resultantes del gnosticismo, de Altos Grados masónicos y de varias escuelas Rosa- Cruz y kabalísticas.
Esta región, siguió siendo una suerte de lugar de origen inevitable de las sociedades iniciáticas occidentales.
En lo que se concierne a la Rosa-Cruz, tomó nacimiento en Alemania, pero se recuerdan los carteles colocados en París que pudieron ver un buen número de individuos sobre el camino de la iniciación. Nacida en el medio de la reforma alemana, desarrolló un enfoque simbólico, místico, alquímico y a veces mágico. Vemos los trazos más claros en los textos de referencia que permanecen: las bodas químicas de Cristian Rosa-Cruz y el manifiesto Rosa-Cruz (podrán dirigirse a la parte sobre los Rosa- Cruces para una más completa presentación)
Estaba claro que esta corriente existía en el Suroeste de Francia. El vizconde Luis-Carlos-Edouard de Lapasse (1792-1867), médico y esoterista, fue su animador en Toulouse hacia 1850. Los temas hermetistas y ocultistas eran corrientes en esta región y la naturaleza de los escritos de Lapasse es certificada por el esoterista Simon Brugal (su verdadero nombre era Firmin Boissin que vivió de 1835 a 1893). Las corrientes Rosa-Cruz de esta región permitieron el encuentro entre la tradición mística y simbólica alemana y las corrientes hermetistas mediterráneas. Eso explica la orientación egipcia que tomó Spencer Lewis cuando fundó AMORC después de haber sido recibido en un círculo Rosa-Cruz en Toulouse. La Rosa-Cruz de la que hablamos era, por su aporte de hermetismo, más vuelta hacia la ritualidad operativa, la alquimia, la astrología y a una determinada forma de teurgia.
La Rosa-Cruz era ciertamente independiente de la Francmasonería, pero sus miembros estaban activos en la mayoría en los distintos grados. Crearon distintos grupos de tendencias hermetistas, kabalísticas y egipcias. Por prudencia, el corpus entonces estudiado y practicado no fue revelado como tal al público. Encontramos los trazos en los ritos masónicos de Altos grados del siglo XVIII° y en los escritos de Lapasse y Jollivet Castelot.
Los historiadores y autores, testigos del trazado exterior de estas corrientes, pudieron situar algunos de estos elementos. No obstante no han sabido ver siempre las relaciones entre ellos ya que uno de los aspectos importantes permanece en el contacto directo entre los iniciados y su voluntad de transmitir sus investigaciones y conocimientos. La Orden Kabalística de la Rosa-Cruz se sitúa en esta continuidad y ella es una de las raros en haber conservado una parte importante de sus ritos y prácticas internas.
El Marqués Stanislas de Guaita leyo en 1884 el libro escrito por Joséphin Péladan "el Vicio Supremo" ("le Vice Suprême"). Atraído por la mística de Péladan entró en contacto con él, pero también con su hermano Adrian Péladan, que estaba vinculado a una Orden Rosa- Cruz de Toulouse dirigida por Firmin Boissin. Fue a través de estos contactos que recibió la transmisión de la corriente hermetista de la Rosa-Cruz, una gran parte de su enseñanza y una misión. Tuvo la carga de reunir en una Orden la auténtica iniciación Rosa-Cruz, una formación teórica de calidad centrada en las ciencias tradicionales y en los autores clásicos así como en un planteamiento ritual preciso, serio y riguroso.
El único aspecto que debía seguir siendo visible era la enseñanza, y los estudios hasta allí un poco descuidados en estos grupos ocultos.
Inmediatamente después de esta formación y transmisión, Stanislas de Guaita, entonces muy joven, escribió varios libros ocultistas. En 1888 Estanislao de Guaita, de 27 años funda "la Orden Kabalística de la Rosa-Cruz", dirigida por un Consejo Supremo compuesto de doce miembros, seis de ellos seguirían siendo desconocidos "de tal manera que la Orden pudiera resucitar en caso de deceso".
Esta fecha no fue eligida por asar. La Fraternidad de la Rosa+Cruz de Oro alemana de los orígenes seguía un ciclo de 111 años. Su sistema de grados se había reorganizado en 1777. Stanislas de Guaita, según las directivas recibidas, exteriorizó la Orden 111 años después, en 1888 como lo dijimos más arriba.
Entre los miembros conocidos podemos notar a: Stanislas de Guaita, como primer Gran-Maestro; PAPUS (Gérard Encausse) restaurador del Martinismo; Joséphin Péladan que se separó en 1890 para fundar su propio Orden de la Rosa+Cruz, esencialmente centrada en la investigación estética.
El OKRC atrajo inmediatamente a los ocultistas europeos más influyentes de este tiempo como: Paul Adam [ 1862-1920 ], Jollivet-Castelot, August Reichel, el Abad Alta (cuyo verdadero nombre era Calixte Mélinge (1842-1933), cura de Morigny, en la diócesis de Versalles, que sustituyó a Péladan), Francois- Charles Barlet (seudónimo de Albert Faucheux 1838-1921) uno de los fundadores de la sociedad teosófica en Francia, Marc Haven (Dr. Lalande) [ 1868-1926 ], Edouard Blitz, August Strindberg [ 1849-1912 ], Gabron y Torón, Victor Blanchard (Sar Yesir) [ - 1953 ], Spencer Lewis, Lucien Chamuel, Paul Sedir (Yvon Le Loup) [1871-1926 ], Pierre Augustin Chaboseau, Emile victor Michelet (1861-1938) y muchas otras figuras muy conocidas.
Papus, testigo y participante del nacimiento de otras corrientes Rosa+Cruz de origen británico (Golden Dawn), escribió con respecto a la Orden kabalística de la Rosa-Cruz:
"El movimiento Rosa+Cruz habría continuado en silencio, o al abrigo de otras organizaciones iniciáticas, si ocultistas extranjeros no hubieran pretendido el arrancarlo de Francia - lugar de elección de las tradiciones occidentales - su origen, para involucrarlo en un movimiento que debía cambiar el eje de gravitación del esoterismo, y colocarlo fuera de París [... ] Había sido un sacrilegio dejar destruir la obra de los Maestros de occidente. Por eso se decidió en primer lugar que se emprendería un movimiento de difusión, destinado a seleccionar por el trabajo y el examen, a los iniciados capaces de adaptar la tradición esotérica al siglo que iba a abrirse."
Paradójicamente se saben muy pocas cosas sobre la Orden. Sus rituales permanecieron para la mayoría desconocidos e incluso a veces se dudó de la naturaleza de su estructura iniciática. Tendremos la ocasión de volver de nuevo más adelante.
Sobre su aspecto más conocido, el del estudio y la formación, se estudiaban en esta Orden las obras de Eliphas Lévi, Bulwer-Lytton [ 1803-1873 ], Fabre d`Olivet, Wronsky, Jacob Böhme, Emmanuel Swedenborg, Martínez de Pasqually y Louis Claude de San Martin. Todos fueron grandes místicos y esoteristas, contribuyendo a la difusión del conocimiento y la espiritualidad.
Las generaciones de ocultistas franceses, europeos que han perpetuado las tradiciones iniciáticas y los misterios de Occidente fueron grandemente influidos por esta extraña escuela. Fue el caso por ejemplo de Saint-Yves d`Alveydre [ 1842-1909 ] y su concepto de "Sinarquía" o también el de Rudolph Steiner.
La Orden Kabalística de la Rosa-Cruz fue continuo inspirador de las corrientes espirituales occidentales. Es interesante observar que la mayoría de los representantes de la Orden recibieron la misión de crear una escuela que estuviera vinculada de manera invisible con la tradición madre.
Nos encontramos de cara ante una paradoja que nos coloca ante la más pura tradición de Occidente: una visibilidad esencialmente cultural y espiritual de la Orden, un secreto sobre los ritos perfectamente conservado por los iniciados y un aprendizaje clásico y ritual de gran calidad.
Con este espíritu es que se concibió la Orden y que siguió perpetuándose a la vez a nivel exterior e interior u oculto en el Seno del Colegio Invisible de los seis hermanos de la Orden y el Patriarca Rosa- Cruz que dirige a este grupo.
Los Grandes Maestros exteriores de la Orden después de Guaita fueron:
* François Charles Barlet (Albert Faucheux) [ de 1897 a? ]
* Gérard Encausse (Papus) [ de? a 1916 ]
* Charles Detre (Teder) [ de 1916 a 1918 ]
* Jean Bricaud (en 1922 de Bricaud crea una Sociedad ocultista internacional, con el médico Joseph Ferrua relacionado con Jollivet-Castelot.)
Es interesante comprender cómo funcionaban esta representación y sucesión. El Gran-Maestro exterior era un representante público de la Orden que actuaba bajo el control de la Orden interior y el Patriarca Rosa- Cruz que era la verdadera dirección oculta del Orden. Este representante exterior no autorizaba autorizado a revelar cualquier cosa por iniciativa propia. Este método de funcionamiento es en parte explicado en las obras de Fabre de Olivet.
Hasta Bricaud, el Patriarca Rosa- Cruz era al mismo tiempo el Gran- Maestro de la Orden exterior.
Después la Orden exterior cesa de existir como tal. La transmisión de Gran Maestro no es ya más que honoraria y asociada a algunas responsabilidades en la francmasonería egipcia, el martinismo o el gnosticismo. Es fácil darse cuenta ya, que los personajes a los que se refiere a este respecto no tuvieron nunca el conocimiento de la iniciación y los ritos internos del Orden. Constant Chevillon y Robert Ambelain fueron los únicos en recibir algunas apreciaciones y técnicas resultantes de la Orden interior y autorizados a ponerlos en obra en la creación de las Órdenes en las que ellos estaban a cargo .
En cuanto al la Orden Interior, la sucesión ininterrumpida siempre fue transmitida con la misma cuidada exigencia de la Orden Rosa- Cruz de origen y en la región que había sido el crisol del hermetismo Rosa- Cruz: el Suroeste de Francia.
Los Grandes Patriarcas Rosa+Cruz:
Jean Bricaud entonces a la vez Gran Patriarca Rosa+Cruz y Gran Maestre exterior de la Orden transmitió el cargo oculto a L.-M. F. G. (1921), religioso. J. B. fue su sucesor, luego P. T., el Grande Patriarca Rosa+Cruz en cargo. Fue en 1986 tras una reunión martinista en su presencia, que volvió a poner su herencia oculta y algunos objetos rituales que señalan esta transmisión a el que iba a asumir este cargo, el nuevo Gran Patriarca Rosa+Cruz, J.L. DE BIASI.
Los objetos martinistas y Rosa-Cruz podían de nuevo iluminar el altar de los Maestros pasados de la Orden.
Pero aún no era el tiempo de reactivar la Orden. El ciclo de 111 años debía respetarse y aplicarse. En 1999, la Orden interior podía reanudar sus trabajos ocultos que deben desarrollarse durante 7 años. El primer período de cuatro años se destinó a despertar el hermetismo occidental y a hacer manifestar su presencia como antes.
La Orden Kabalística de la Rosa-Cruz, de nuevo vivificada por la contribución hermetista, Rosa-Cruz y martinista puede ahora abrir sus capítulos para comenzar sus trabajos tal como esta previsto en 2006, resultado tradicional de su exteriorización.
